欲望与理性，社会认可与拍漂亮

西方哲学，在叔本华之前，始终将理性视为世界的本质、真理的标准、道德的根基。在叔本华之后，将人的意志确立为世界的本体、人的本质。人之所以为人，不在于理性，而在于意志，理性只是意志的工具，意志先于理性产生，理性的全部功能仅在满足意志的需求。

比如，人先有饿的感觉，有了吃饭的意志，才会思考如何找食物的理性活动。理性没有独立价值，更无法把握世界的本质。

以上皆为摘抄。

话归正题。漂亮，如何漂亮，拍漂亮等，这些理念是人的欲望还是人的理性策略？漂亮因人而异，如何漂亮又仅仅一家之言，拍漂亮岂不是成了一种虚妄，根本无法现实的空想，对嘛！欲望是人的生存需要，不能实现欲望，则人无法生存；虚妄是不能满足人的欲望，所以拍漂亮不是人的欲望，而仅仅人为了生存的一种理性手段。因为漂亮，得到大家认可的漂亮，可以获得机会的优先权，获取财富的资格。获取财富，得到机会的优先权，才是欲望。人是社会属性的人，单个个体获取财富多少与大家认可，也叫社会认可高度关联。社会认可越广泛，获取的财富越多。社会认可必然是给社会带来共同利益，才会得到社会认可。漂亮仅仅是自己事儿，自己的事儿得到社会认可绝无可能。但是通过自身的漂亮，为各种商家产品代言，成为商业社会的资本运作，产品市场推广的机制中的组成部分，则漂亮在商业社会中了有商业价值，得到了商业社会的认可。也就是说，没有商品代言，没有商业运作，自身的漂亮不会得到社会认可。社会既有商业社会，还有非商业社会，在以非商业社会的价值观中，漂亮肯定不会得到社会认可。比如说，大学里的教授评价，看学术论文，不是看皮儿漂亮。即便在商业中，商业价值也不光产品代言的商业价值，还有科技发明价值，还有艺术的价值，还有人品的商业价值。所以生存是的欲望，人类社会中社会认可标定个人价值，漂亮仅仅在商业社会中的产品代言的一个环节具有价值。

满屏以个人漂亮，个人如何漂亮，个人拍漂亮作为主导的风尚，违背了以叔本华之后的西方哲学理念。